पीठाधिपति एवं अध्यक्ष
अखिल भारतीय श्रद्वा-भकित परिवार, कोटा
कर्मों की अच्छार्इ बुरार्इ का निर्णय कौन करे ? यह शकित तो ब्रह्राा के पास भी नहीं थी। अत: ब्रह्राा ने दस हजार वर्ष की दीर्घ तपस्या की। समाधि खुलते ही देखा, एक दिव्य पुरुष सामने उपसिथत है। वे आश्चर्य में भरकर पूछने लगे – आप कौन हैं ? कहा से आये हैं ? इसी तथ्य को वेदों में कहा -
‘चित्रम उदगाद’ विचित्र देव प्रगट हुए, ब्रह्राा के मुख से निकल पड़ा ‘चित्रम’, आप महान आश्चर्य हैं, विचित्र हैं आप। मैं नहीं जानता आप ही बताइये आप कौन हैं ? मेरी सृषिट से आप परे हैं।
प्रकृति पार प्रभु सब उर वासी,
ब्रह्रा निरीह विरज अविनासी।
आप सम्पूर्ण प्रकृति से पार हैं। मेरी इस श्रेष्ठ कृति (प्रकृति) में आपकी गिनती नहीं है। आप प्रकृति से परे हैं। देवानाम आप सभी देवताओं से दिव्य हैं। दिव्यताओं के स्रोत हैं। सौन्दर्य के भी सौन्दर्य हैं। प्रकाशों के भी प्रकाश।
न तत्र सूर्या भाति न चन्द्र तारकम
नेमा विधुतो भानित कुतोअयमगिन।
तमेव भान्तं अनुभाति सर्वम,
तस्य भासा सर्वमिदम विभाति।।
कठोपनिषद
सूर्य का प्रकाश आपके सामने निरस्त है, जैसे तारे सूर्य के सामने नहीं चमकते वैसे सूर्य आपके समक्ष निस्तेज है। न चन्दमा ही आपके सामने चमकता न तारक मण्डल। विधुत की दीपित आपके सामने तेज रहित है, इस अगिन की तो कोर्इ गिनती ही नहीं। वस्तुत: आपके प्रकाश से ही ये सब प्रकाशित है। इनमें अपना प्रकाश नहीं है। इन सबके प्रकाशक आप हैं।
श्री चित्रगुप्त बोले – मैं एकदेशीय नहीं हू कि कहीं बैकुण्ठ कैलास, काशी, मथुरा, अयोध्या आदि में रहू, मैं तो इन सबमें सर्व व्यापक हू, सर्वत्र हू -
आप्रा दयावा पृथिवी अन्तरिक्षम
इस धरती के कण-कण में इसके ऊपर सम्पूर्ण अन्तरिक्ष में, जहा सूर्यादि ग्रह घूम रहे हैं, इन ग्रहों से भी परे धौ लोक में, सर्वत्र मैं विराजमान हू।
देश काल दिशि विधि घटु माही,
कहहु सो कहां जहा प्रभु नाही।
हरि व्यापक सर्वत्र समाना
प्रकृति पार प्रभु सब डर वासी।।
मैं सब के हृदय में निवास करता हू, घट-घट में समाया हू प्रकृति में देश काल दिशा विदिशा में व्याप्त हू और इनसे परे भी हू। वेद बताते हैं -
श्री चित्रगुप्त कथा में कहा है वह कायस्थ है। काया में सिथत है। उसे शरीर से बाहर वास्तविक रुप में कोर्इ नहीं देख सकता। बाहर तो उसका मायिक रुप दिखार्इ देता है। अवतरित रुप दिखता है। जब वह भक्तों के पुकारने पर साकार बनता है। सगुण बनता है तब अपने धारित रुप में दिखता है।
उसका माया रहित स्वरुप तो कायस्थ है। हृदयस्थ है, आत्मस्थ है। काया देह और शरीर का वास्तविक अर्थ एक ही नहीं है। शरीर तो वह है जो जीर्ण शीर्ण होता रहता है। देह वह है जिसका दहन किया जाता है। किन्तु काया इनसे दिव्य है।
वेदों में क और ख दोनों के नाम हैं ‘क’ का अर्थ आनन्द रुप है।
‘कस्मै देवाय हविषा विधेय’
आनन्द रुप ‘क’ परमेश्वर के लिए श्रद्वा की हवि समर्पित करें। ‘ख’ नाम आकाशवत व्यापक परमेश्वर का है। अत: ख को भी कहते हैं ‘रव’ अर्थात शब्द उसका गुण है।
शरीर पंच कोशात्मक है, उनमें आनन्दमय कोश में जीवात्मा बसती है। परमात्मा सर्व व्यापक होने से जीवात्मा का भी अन्तरात्मा है। अत: जीव उसे अपने भीतर ही देख पाता है। क्योंकि वह आत्मस्थ है, हृदयस्थ है, कायस्थ है।
विधाता बोले – आप कायस्थ हैं। चित्रगुप्त हैं। हमारे पास चौदह इनिद्रयां हैं। पाच कर्मेनिद्रयां और चार अन्त: इनिद्रयां, जिसको अन्त: करण चतुष्टय कहा है। अन्त: करण में मन बु़िद्व चित्त और अहंकार चार विभाग हैं।
चित्त वह अनुभाग है जो हमारे प्रत्येक अनुभव, विचार, कार्य और संवेदनाओं के चित्र खींच लेता है। चित्त एक दिव्य फोटो कैमरा है। इसमें आकार का ही नहीं विचार तक का चित्र आ जाता है कि अनेक जन्मोंं के चित्र इसमें जमा हैं। इन चित्तस्थ चित्रों को शास्त्रीय भाषा में संस्कार कहा है।
इन चित्रों में हमारे कर्मों का खाता अंकित है। ये चित्र जन्म जन्मान्तरों के कर्मों के रुप हैं। चित्रगुप्त वे दिव्य देवता हैं जो इन चित्रों का गोपन करते हैं, संरक्षण करते हैं। जो इन चित्रों के स्वामी हैं, चित्रगुप्त हैं। इन चित्रमय खातों को देखकर ही प्राणी के कर्मां को पढ़ते हैं तथा निर्णय करते हैं, दु:ख-सुख प्रदान करते हैं। इस प्रकार इस वेद मंत्र में भगवान चित्रगुप्त के दिव्य स्वरुप का शाबिदक चित्र किया है।
इससे स्पष्ट हो जाता है कि चित्रगप्त स्वंय पर ब्रह्राा परमेश्वर हैं। ब्रह्राा के भी घ्यातव्य हैं, उपास्य हैं, आराध्य हैं। ब्रह्राा के पुत्र नहीं उनके र्इश्वर हैं, उनमें व्यापक हैं।
पुकारने पर अवतरित होते हैं। कर्म फलों के दाता हैं, अच्छे बुरे कर्मों के निर्णायक हैं। देव, दानव, यक्ष, किन्नर, ब्रह्राा, विष्णु, महेश सभी उनके न्याय क्षेत्र में आते हैं।
रामावतार के समय बाली को छिप कर मारा तो कृष्णावतार में भील का बाण खाकर बदला चुकाना पड़ा। तुलसी के शाप से सालग्राम को पत्थर बनना पड़ा। नारद के शाप से नाभी विरह में भटकना पड़ा। सभी को भगवान चित्रगुप्त की न्याय तुला पर खरा उतरना पड़ता है।
पीठाधिपति एवं अध्यक्ष
अखिल भारतीय श्रद्वा-भकित परिवार, कोटा
आइए, हम सभी कायस्थ अपने कुलदेव भगवान चित्रगुप्त की आराधना कर अनन्त पुण्य प्राप्त करें।
अखिल भारतीय श्रद्वा-भकित परिवार, कोटा
कर्मों की अच्छार्इ बुरार्इ का निर्णय कौन करे ? यह शकित तो ब्रह्राा के पास भी नहीं थी। अत: ब्रह्राा ने दस हजार वर्ष की दीर्घ तपस्या की। समाधि खुलते ही देखा, एक दिव्य पुरुष सामने उपसिथत है। वे आश्चर्य में भरकर पूछने लगे – आप कौन हैं ? कहा से आये हैं ? इसी तथ्य को वेदों में कहा -
‘चित्रम उदगाद’ विचित्र देव प्रगट हुए, ब्रह्राा के मुख से निकल पड़ा ‘चित्रम’, आप महान आश्चर्य हैं, विचित्र हैं आप। मैं नहीं जानता आप ही बताइये आप कौन हैं ? मेरी सृषिट से आप परे हैं।
प्रकृति पार प्रभु सब उर वासी,
ब्रह्रा निरीह विरज अविनासी।
आप सम्पूर्ण प्रकृति से पार हैं। मेरी इस श्रेष्ठ कृति (प्रकृति) में आपकी गिनती नहीं है। आप प्रकृति से परे हैं। देवानाम आप सभी देवताओं से दिव्य हैं। दिव्यताओं के स्रोत हैं। सौन्दर्य के भी सौन्दर्य हैं। प्रकाशों के भी प्रकाश।
न तत्र सूर्या भाति न चन्द्र तारकम
नेमा विधुतो भानित कुतोअयमगिन।
तमेव भान्तं अनुभाति सर्वम,
तस्य भासा सर्वमिदम विभाति।।
कठोपनिषद
सूर्य का प्रकाश आपके सामने निरस्त है, जैसे तारे सूर्य के सामने नहीं चमकते वैसे सूर्य आपके समक्ष निस्तेज है। न चन्दमा ही आपके सामने चमकता न तारक मण्डल। विधुत की दीपित आपके सामने तेज रहित है, इस अगिन की तो कोर्इ गिनती ही नहीं। वस्तुत: आपके प्रकाश से ही ये सब प्रकाशित है। इनमें अपना प्रकाश नहीं है। इन सबके प्रकाशक आप हैं।
श्री चित्रगुप्त बोले – मैं एकदेशीय नहीं हू कि कहीं बैकुण्ठ कैलास, काशी, मथुरा, अयोध्या आदि में रहू, मैं तो इन सबमें सर्व व्यापक हू, सर्वत्र हू -
आप्रा दयावा पृथिवी अन्तरिक्षम
इस धरती के कण-कण में इसके ऊपर सम्पूर्ण अन्तरिक्ष में, जहा सूर्यादि ग्रह घूम रहे हैं, इन ग्रहों से भी परे धौ लोक में, सर्वत्र मैं विराजमान हू।
देश काल दिशि विधि घटु माही,
कहहु सो कहां जहा प्रभु नाही।
हरि व्यापक सर्वत्र समाना
प्रकृति पार प्रभु सब डर वासी।।
मैं सब के हृदय में निवास करता हू, घट-घट में समाया हू प्रकृति में देश काल दिशा विदिशा में व्याप्त हू और इनसे परे भी हू। वेद बताते हैं -
श्री चित्रगुप्त कथा में कहा है वह कायस्थ है। काया में सिथत है। उसे शरीर से बाहर वास्तविक रुप में कोर्इ नहीं देख सकता। बाहर तो उसका मायिक रुप दिखार्इ देता है। अवतरित रुप दिखता है। जब वह भक्तों के पुकारने पर साकार बनता है। सगुण बनता है तब अपने धारित रुप में दिखता है।
उसका माया रहित स्वरुप तो कायस्थ है। हृदयस्थ है, आत्मस्थ है। काया देह और शरीर का वास्तविक अर्थ एक ही नहीं है। शरीर तो वह है जो जीर्ण शीर्ण होता रहता है। देह वह है जिसका दहन किया जाता है। किन्तु काया इनसे दिव्य है।
वेदों में क और ख दोनों के नाम हैं ‘क’ का अर्थ आनन्द रुप है।
‘कस्मै देवाय हविषा विधेय’
आनन्द रुप ‘क’ परमेश्वर के लिए श्रद्वा की हवि समर्पित करें। ‘ख’ नाम आकाशवत व्यापक परमेश्वर का है। अत: ख को भी कहते हैं ‘रव’ अर्थात शब्द उसका गुण है।
शरीर पंच कोशात्मक है, उनमें आनन्दमय कोश में जीवात्मा बसती है। परमात्मा सर्व व्यापक होने से जीवात्मा का भी अन्तरात्मा है। अत: जीव उसे अपने भीतर ही देख पाता है। क्योंकि वह आत्मस्थ है, हृदयस्थ है, कायस्थ है।
विधाता बोले – आप कायस्थ हैं। चित्रगुप्त हैं। हमारे पास चौदह इनिद्रयां हैं। पाच कर्मेनिद्रयां और चार अन्त: इनिद्रयां, जिसको अन्त: करण चतुष्टय कहा है। अन्त: करण में मन बु़िद्व चित्त और अहंकार चार विभाग हैं।
चित्त वह अनुभाग है जो हमारे प्रत्येक अनुभव, विचार, कार्य और संवेदनाओं के चित्र खींच लेता है। चित्त एक दिव्य फोटो कैमरा है। इसमें आकार का ही नहीं विचार तक का चित्र आ जाता है कि अनेक जन्मोंं के चित्र इसमें जमा हैं। इन चित्तस्थ चित्रों को शास्त्रीय भाषा में संस्कार कहा है।
इन चित्रों में हमारे कर्मों का खाता अंकित है। ये चित्र जन्म जन्मान्तरों के कर्मों के रुप हैं। चित्रगुप्त वे दिव्य देवता हैं जो इन चित्रों का गोपन करते हैं, संरक्षण करते हैं। जो इन चित्रों के स्वामी हैं, चित्रगुप्त हैं। इन चित्रमय खातों को देखकर ही प्राणी के कर्मां को पढ़ते हैं तथा निर्णय करते हैं, दु:ख-सुख प्रदान करते हैं। इस प्रकार इस वेद मंत्र में भगवान चित्रगुप्त के दिव्य स्वरुप का शाबिदक चित्र किया है।
इससे स्पष्ट हो जाता है कि चित्रगप्त स्वंय पर ब्रह्राा परमेश्वर हैं। ब्रह्राा के भी घ्यातव्य हैं, उपास्य हैं, आराध्य हैं। ब्रह्राा के पुत्र नहीं उनके र्इश्वर हैं, उनमें व्यापक हैं।
पुकारने पर अवतरित होते हैं। कर्म फलों के दाता हैं, अच्छे बुरे कर्मों के निर्णायक हैं। देव, दानव, यक्ष, किन्नर, ब्रह्राा, विष्णु, महेश सभी उनके न्याय क्षेत्र में आते हैं।
रामावतार के समय बाली को छिप कर मारा तो कृष्णावतार में भील का बाण खाकर बदला चुकाना पड़ा। तुलसी के शाप से सालग्राम को पत्थर बनना पड़ा। नारद के शाप से नाभी विरह में भटकना पड़ा। सभी को भगवान चित्रगुप्त की न्याय तुला पर खरा उतरना पड़ता है।
पीठाधिपति एवं अध्यक्ष
अखिल भारतीय श्रद्वा-भकित परिवार, कोटा
आइए, हम सभी कायस्थ अपने कुलदेव भगवान चित्रगुप्त की आराधना कर अनन्त पुण्य प्राप्त करें।